2018-06-02

ما هي المادية الجدلية؟

مقدمة

بعد وفاة ماركس وإنجلز ، بدأ الاشتراكيون بالأخذ على عاتقهم بالمهمة المتمثلة في تلخيص أعمالهم من أجل التعميم. في عام 1919، على سبيل المثال، جادل جورج لوكاتش، الماركسي المجري، بأن جوهر مشروع ماركس ليس صحة أو عدم صحة أطروحاته العديدة، بل أسلوبه الجدلي. وليشدد على أهمية طريقة ماركس يشير لوكاش إلى أنه "سلاح" للبروليتاريا و"أداة حرب" (1919/1971 و 224).

لم يكتب ماركس أبداً نصاً حول الديالكتيك أو حتى استخدم مصطلح "المادية الديالكتيكية"، وهكذا تم ترك هذا التعبير (جدلية ماركس) إلى أنجلز وأولئك الذين اتوا من بعده. هناك ، نتيجة لذلك ، نقاشات كثيرة حول ماهية المادية الجدلية بالضبط. كان هناك أيضا ميل إلى تبسيط المادية الجدلية في عقيدة الميكانيكية والحتمية.

توضح هذه المقالة طريقة ماركس، المادية الديالكتيكية، نظرية وطريقة في فهم التغير. إنها نظرية تدرك كم من القوى الاجتماعية المتنافسة التي تسير حركة المجتمع غالبًا ما تكون مخبأة أو محيرة، وهذا يعطينا طريقة للكشف عنها. إنها طريقة نتفهم بها أن القوى الاجتماعية الكاشفة يجب أن يتم عملها بطريقة تعزز الوعي الطبقي الذاتي داخل الطبقة العاملة كقوة ثورية. نحو هذه الغايات، تقدم هذه المقالة المكونات الرئيسية للمادية الجدلية ، بما في ذلك نفي النفي، ووحدة الاضداد (sublation ) ، وتحول الكم إلى النوع.

ما هي طريقة ماركس؟

في تطوير طريقته، تحدى ماركس ما اعتبره مذهبًا مبتذلاً لميله إلى تجاهل مجمل العلاقة بين الوعي والواقع المادي. المصطلح الفلسفي "الإجمالي"، مصطلح يشير إلى مجموع الوجود في أي لحظة. في نفس الوقت، رفض ماركس المثالية البحتة لاستبدال الواقع المادي بفكرة الواقع (بمعنى الفكر التجريدي). وبالتالي ، فإن المثالية تؤدي إلى افتراض زائف بأن العزلة أو الغربة يمكن التغلب عليها في عالم الفكر وحده، كما لو كنا نستطيع تغيير واقعنا المادي من خلال تغيير أفكارنا ومعتقداتنا.

بالأحرى ، تعتمد الطريقة الديالكتيكية لماركس على "الحقيقة الموحدة لكل منهما" (1844/1988، 154). ما يعنيه هذا هو أنه "لا يكفي أن يسعى الفكر إلى تحقيق ذاته. وبعبارة أخرى، فإن طريقة ماركس تستلزم فحص العلاقة بين الأفكار والواقع المادي، خاصة أنها تتعلق بالصراع الطبقي وتحرر البروليتاريا. يعرف المنطق في ماركس بـ "المادية الديالكتيكية" على النقيض من المنطق في هيغل. كتب ماركس أنه "يكتشف" النواة العقلانية في القوقعة (الصدفة) الغامضة "(1867/1967 ، 29) من الديالكتيك في هيجل.

لتحقيق هذه الثورة ، يجب على الطبقة العاملة ألا تفهم فقط تفاعل القوى وراء تطور المجتمع ، بل يجب أن تفهم نفسها كواحدة من تلك القوى. الديالكتيك سلاح قوي لأنه يخترق الوهم الرأسمالي للفردانية والذرية ويقوض فكرة أن الحقائق المعزولة تتحدث من نفسها. فقط من خلال وضع الحقائق أو الأفكار في مجمل المجتمع التاريخي، فإنها تبدأ في جعلها منطقية. لفهم هذه الحركة الثورية، يجب أن نتصور تفاعل القوى أكثر من تفاعل الكيانات الثابتة والمستقلة. عندما تتغير أجزاء المجموع، تتغير علاقتهما بالكلية، وتتغير هي نفسها. تقدم الديالكتيك الواقع كعملية اجتماعية مستمرة. لا شيء البتة ساكن أو ثابت.

الديالكتيك هو وسيلة أو طريقة لدراسة وفهم للظواهر وحقيقة الوجود. بالنسبة إلى إنجلز، فإن أهم ما يميز الديالكتيك هو الاتجاه نحو "الحركة والتنمية" الدائمة (1894/1987، 131). ما يلي هو ملخص للنظرية الجدلية للحركة والتغيير.

إن المفهوم الذي يدور حوله الفهم الديالكتيكي للتنمية يدور حول إنكار النفي، والذي سيتم تناوله أولاً، قبل التحول إلى مفهوم وحدة الاضاد (sublation ) . ثم يتم استكشاف وحدة الأضداد أو تداخل الأضداد ، وهي قوة دافعة مركزية في الجدلية. وأخيرًا ، ننظر إلى الميل نحو تحويل الكمية إلى نوعية، وهذا بدوره يسمح لنا بفهم نفي النفي بشكل أكثر عمقًا.

نفي النفي

يمكن القول إن الميل نحو نفي النفي هو قلب التطور

 الديالكتيكي. يقول إنجلز، على سبيل المثال، إن نفي النفي "عام للغاية - ولهذا السبب بعيد المدى ومهم للغاية" (1894/1987، 131). يشير نفي النفي على وجه التحديد إلى الطريقة التي تنتج بها الظواهر والهياكل أضدادها.

على سبيل المثال، في المجلد الأول من رأس المال، كتب ماركس (1867/1967) أن الملكية الخاصة الرأسمالية هي نفي الملكية الفردية الخاصة ، أو الملكية التي يملكها المالك أو عامل منفرد.

كان الملاك الفلاحين، كمنتجين صناعيين على نطاق صغير، يميلون إلى امتلاك العقارات الخاصة وينتجون وسائل عيشهم الخاصة. كانت هذه الصناعة الصغيرة المتفرقة والمتفرعة من الفلاحين محدودة من حيث قدرتها على تعزيز النمو الاقتصادي. وقد شمل عصر الرأسمالية مصادرة وسائل الانتاج من  الفلاحين. خلق منطق النظام الإقطاعي والتبادل وكالات إبادة خاصة به.

في حين تم التغلب على الإقطاعية في الرأسمالية، تم الحفاظ على جوانب منها ولكن أعيد تشكيلها بطريقة تسهل النمو الاقتصادي. على سبيل المثال، ألغيت الملكية الخاصة للفلاحين ، لكن الملكية الخاصة لم تكن كذلك.

الرأسمالية تركز وتمركز الممتلكات، وتميل إلى الاحتكار. كبار الرأسماليون يشترون أو يخرجون صغار الرأسماليين. في نفس الوقت، تخلق الرأسمالية مناهضها: الطبقة العاملة. كما ينمو رأس المال ايضا تنمو الطبقة العاملة. توفر هذه التناقضات الأساس للنفي الثاني: مصادرة الأموال، أو تحويل الرأسمالية إلى اشتراكية.

تحت الاشتراكية يتم الحفاظ على وسائل الإنتاج الموجودة في ظل الرأسمالية. وبدلاً من أن تكون ملكية خاصة تصبح ملكية جماعية. في مكان الاستغلال يتم وضع وسائل الإنتاج في خدمة تلبية الاحتياجات الكثيرة للمنتجين. هذه العملية تسمى وحدة الاضداد. عندما يتم الغاء شيء ما، يتم التغلب عليه مع الحفاظ عليه. كما يمكننا أن نرى أيضًا أن "وحدة الاضداد" تعمل في نظرية الاحتكار التي ينتهجها ماركس.

 تخلق الاحتكارات الأساس المادي للاشتراكية لأنها تجمع وتركز القوى المنتجة. تصادر الثورة الاشتراكية هذه من الرأسماليين، لكن بدلاً من تقسيمها إلى مؤسسات أصغر، تسيطر الطبقة العاملة عليها كما هي. إذا كان هذا لا يزال مربكا بعض الشيء في هذه المرحلة، يجب أن يكون أكثر وضوحا بعد أن نذهب من خلال المكونات الأخرى للديالكتيك.

طبيعة الحال ، فإن الرأسمالية لن تتحول تلقائياً إلى اشتراكية ، على الرغم من أن منطقها الداخلي يوجّه تطورها في ذلك الاتجاه العام. الأزمات الرأسمالية والتناقضات ضرورية للثورات الاشتراكية لكنها ليست كافية. إذا كانت كافية، فعندئذ كنا بالفعل نعيش في ظل الاشتراكية!

تداخل الأضداد

إن ما يجبر الكيانات على أن تكون في حالة ثابتة من الحركة هو تناقضاتها الداخلية، أو القوى الناتجة عن وحدة الأضداد. أكثر التناقضات المركزية أو الأساسية في الرأسمالية هي بين العمل ورأس المال.

العمل ورأس المال متضادان لأن لديهما دوافع متناقضة. على سبيل المثال، من الناحية التاريخية، سعى العمال بشكل تلقائي إلى خفض معدل الاستغلال من خلال المساومة الجماعية من أجل زيادة الأجور، وظروف أفضل، ومزايا، وما إلى ذلك. عندما ينجح العمال في ذلك، تنقص الهوامش الربحية. من ناحية أخرى، يسعى رأس المال إلى زيادة معدل الاستغلال. وبالتالي تضطر العمالة ورأس المال العمل من قبل محركات عكسية ومعادية. يمكن إدارة هذا العداء وتوسطه من قبل النقابات وتنظيم الدولة، ولكن لا يمكن التغلب عليه إلا من خلال نفي النفي.

العمل ورأس المال، على هذا النحو، ليس لديهم وجود مستقل بصرف النظر عن بعضها البعض. أن تكون عاملًا، بحكم تعريف العامل، يتم استغلالك من قبل رأس المال، وأن يكون رأسماليًا بتعريف العمال له. وبالتالي، فإن العلاقة بين العمل ورأس المال هي علاقة داخلية وتشكل الكلية. كعلاقة للاستغلال، رأس المال هو وحدة التناقضات. التطور الديالكتيكي لهذه العلاقة بمرور الوقت هو حركة توازنات القوى داخل الرأسمالية.

الخطأ الشائع هو وضع تصور للحركة المتولدة من الطبقات الاجتماعية المرتبطة بالتضاد مثل تفاعل القوى المنفصلة الخارجية مع بعضها البعض. هذا يؤدي إلى الاعتقاد الخاطئ بأن دور ثورة الطبقة العاملة اليوم هو تدمير الرأسمالية واستبدالها بالاشتراكية. لا يمكن خلق الاشتراكية إلا مما هو موجود بالفعل.

اعتقد ماركس وإنجلز أن الاشتراكية ستخرج أولاً من أكثر الدول الرأسمالية تطوراً. لم يكن هذا صحيحًا، حيث ظهرت الاشتراكية أولاً في روسيا، وهي دولة متخلفة، يغلب عليها الطابع الإقطاعي. الاشتراكية، مع ذلك، دخلها المنتجون وخلقت من مجتمع قديم، ليس بمعزل عنه.

الكم الى النوع

إن الميل نحو تحويل الكمية إلى نوعية يقدم نظرة أعمق في نفي النفي. حتى الآن، رأينا كيف أن التناقض الأساسي في الرأسمالية هو علاقة العمل / رأس المال، التي هي مثال على وحدة الأضداد. ورأينا أيضاً تضاؤل ​​الملكية الخاصة من نمط واحد من الإنتاج المنفي إلى المرحلة التالية. وسيوفر التحقيق في العلاقة المتبادلة بين هاتين القضيتين الأساس لمثالنا لتحويل الكمية إلى نوعية.

تم تأسيس العلاقة غير المتكافئة بطبيعتها بين العمل ورأس المال، جزئيا، من خلال العنف من مصادرة وسائل الإنتاج من الفلاحيين. وبدون الوصول المباشر إلى وسائل الإنتاج، اضطر الفلاحون السابقون إلى بيع قدرتهم على العمل مقابل أجر، وبذلك أصبحوا جزءًا من الطبقة العاملة.  خارج نطاق هذه المقدمة القصيرة، فمن الأهمية بمكان أن نلاحظ أن العنف من العبودية والاستعمار، والاستعمار الاستيطاني وكانت لها نفس القدر من الأهمية في تأسيس الرأسمالية.

المنافسة بين الرأسماليين تدفع التطور التكنولوجي. لأن سعر أي سلعة معينة يميل إلى التمحور حول مقدار متوسط الوقت المطلوب لإنتاجها، ووضع التكنولوجيات الجديدة التي يمكن أن تقلل من عدد ساعات العمل ما يلزم لإنتاج أي سلعة هو الميل الداخلي للرأسمالية.

على المدى القصير، يعطي هذا الرأسمالي على الواجهة التكنولوجية ميزة تنافسية لأنهم يستطيعون بيع السلعة بأقل من قيمتها الاجتماعية. ولكن بمجرد أن يتم دمج التكنولوجيا الجديدة في الفرع أو فروع الصناعة بأكملها، فإن متوسط ​​الوقت الذي يستغرقه إنتاج أي سلعة يتراجع، وتبدأ المنافسة من جديد.

في حين أن التقنيات الجديدة لتوفير العمالة يمكن أن تكون مربحة للغاية بالنسبة للرأسماليين الفرديين على المدى القصير، إلا أنها تقلل على المدى الطويل عدد ساعات العمل في وقت واحد. وهذا يعني أيضًا أنه يتم استثمار المزيد من رأس المال في الآلات بدلاً من العمال. وبما أن العمال ينتجون قيمة وآلات لا تفعل ذلك، فإن هذا يساهم في ميل معدل الربح المنخفض.

عندما يتم تقليل كمية ساعات العمل اللازمة لتحويل كمية معينة من المواد الخام إلى أي سلعة، يتغير تكوين رأس المال من الناحية الكمية، حسب الدرجة. من الناحية التاريخية، قام الرأسماليون الأفراد بمواجهة انخفاض معدل هوامش ربحهم بطرق عديدة مثل وضع خطط لخفض السعر الذي يدفعونه مقابل العمل حتى في الوقت الذي بقيت فيه القيمة نفسها مما دفع العامل إلى الفساد والفقر. الرأسمالي، مدفوعا لمواجهة انخفاض معدل الربح عن طريق استخراج قيمة أكثر وأكثر من العمال، وبالتالي تعميق أزمة رأس المال.

الدافع الأبدي الداخلي لرأس المال إلى توسيع تراكم فائض القيمة يجلب وحدة الأضداد، العمل ورأس المال، في صراع متزايد مع بعضها البعض. هذه الحركة هي العملية التنموية في قلب ديالكتيك الرأسمالية. في حين أن الرأسمالي لديه مصلحة في الحفاظ على التناقض وخلق الوهم بدوام رأس المال، فإن الهدف الموضوعي للعمل هو حل التناقض، وبالتالي تغيير نوعية علاقات الإنتاج. هذه الكمية الى النوعية ومركز النضال بين العمل ورأس المال. توفر التغييرات الكمية الأساس أو الإمكانية للتغيير النوعي.

الخلاصة

أحد الأسباب وراء أهمية المادية الجدلية هو أنه يجسد تفاؤلًا ثوريًا عميقًا. لفت الانتباه إلى حقيقة أن المستقبل موجود بالفعل كإمكانات غير محققة في الحاضر يزيل الغموض الظاهري للرأسمالية. بعبارة أخرى، إنها تكشف هزيمة الإمبريالية كإمكانات حقيقية وليست خيالاً. على سبيل المثال، إنها حقيقة أن وسائل الإنتاج الأكثر تقدما، وتقنيات توفير العمالة، كما هي موجودة حاليا، قادرة على تلبية الاحتياجات الأساسية لكل شخص في العالم. وبهذه الطريقة، فإن تحرير البشرية في المستقبل من الاستغلال والاضطهاد المادي موجود بالفعل.

يكمن التطبيق العملي للتفاؤل السالف الذكر في حقيقة أن طريقة ماركس تحدد بشكل صحيح عامل التحول الثوري داخل الطبقة العاملة، والكثير.

المراجع

-Engels، F. (1894/1987). نقيض - دوهرينغ. في كارل ماركس وفريدريك إنجلز. Karl Marx and Frederick Engels: Collected Works (vol. 25). نيويورك: الناشرين الدوليين.

-Lukács، G. (1919/1971). التاريخ والوعي: دراسات في الديالكتيك الماركسي. كامبريدج: معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

- ماركس ، ك. (1844/1988). مخطوطات اقتصادية و فلسفية من عام 1844. نيويورك: بروميثيوس الكتب.

- ماركس ، ك. (1867/1967). رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي (المجلد 1). نيويورك: ناشرين دوليين.

(المصدر)

http://liberationschool.org/what-is-dialectical-materialism-an-introduction/